A Revolução Maoísta no Tibete — Parte 3

Guardas Vermelhos e as Comunas Populares

Solo Fértil no Tibete Para a Revolução Cultural de Mao

Em um dia ensolarado de Agosto de 1966, Mao Tsé-tung ficou em frente a um milhão de jovens Guardas Vermelhos que inundaram Pequim – e colocou uma de suas braçadeiras vermelhas. Mao Tsé-tung fez algo que nenhum outro chefe de estado da história havia feito: convocou as massas do povo a se levantarem contra o governo e o partido no poder que ele mesmo liderou. “Bombardeiem os Quarteis-generais!” ele disse. A luta intensa e histórica que ele desencadeou foi irromper pela China nos próximos dez anos – de 1966 a 1976. A Revolução Cultural Proletária estava em curso.

Dentro de alguns dias dessa grande reunião, alguns Guardas Vermelhos voaram para Lhasa, Tibete – onde sua mensagem radical encontrou uma audiência ansiosa. O novo ensino médio no Tibete tinha se formado em sua primeira classe sênior em 1964. Um núcleo de jovens de servos e escravos agora sabia ler e aprendeu princípios básicos maoístas sobre a revolução.

Continuar lendo

Anúncios

A Revolução Maoísta no Tibete — Parte 2

Assalto ao Céu

Revolutionary Worker # 944, 15 de fevereiro de 1998

Trazendo a Revolução ao Tibete

Em 1949, o Exército de Libertação Popular de Mao havia derrotado todos os principais exércitos reacionários na China central. O dia dos pobres e dos oprimidos havia chegado! Mas as grandes potências do mundo estavam se movendo rapidamente para esmagar e “conter” essa revolução. As tropas francesas invadiram o Vietnã, ao sul da fronteira da China. Em 1950, uma enorme força invasora dos EUA arrasaria a Coreia com planos para ameaçar a China.

As montanhas ocidentais e as pradarias das áreas fronteiriças da China são habitadas por dezenas de diferentes agrupamentos nacionais, cujas culturas são diferentes da maioria dos povos Han da China. Uma dessas regiões, o Tibete, havia sido governada localmente como um reino isolado e “à prova d’água” por uma classe de servos, liderados pelos abades dos grandes mosteiros budistas lamaístas. Durante a guerra civil chinesa, a classe dominante do Tibete conspirou para criar um estado falso “independente” que estava na verdade sob a ala do colonialismo britânico.

Continuar lendo

A Revolução Maoísta no Tibete – Parte 1

Quando os Dalai Lamas Governavam: Inferno na Terra

Revolutionary Worker # 944, 15 de fevereiro de 1998

Publicado como A Verdadeira Face do Dalai Lama, por Kalovski Itim.

Clima Duro, Sociedade Cruel

O Tibete é um dos lugares mais remotos do mundo. Está centrado num platô de uma alta montanha no fundo da Ásia. É cortado ao sul da Ásia pelos Himalaias, as montanhas mais altas do mundo. Inúmeros desfiladeiros de rio e pelo menos seis cordilheiras diferentes esculpem esta região em vales isolados. Antes de todas as mudanças ocorridas após a revolução chinesa de 1949, não havia estradas no Tibete que os veículos com rodas pudessem viajar. Todas as viagens eram mais sinuosas, perigosas trilhas de montanha – por mula, a pé ou por iaques que são animais de montanha peludos e semelhantes a vacas. O comércio, as comunicações e o governo centralizado eram quase impossíveis de manter.

A maioria do Tibete está acima da linha de árvores [Nota do Editor: margem para além da qual as árvores não crescem]. O ar é muito rarefeito. A maioria das culturas e árvores não crescerão lá. Foi uma luta para cultivar alimentos e até encontrar combustível para queimadas.

Na época da revolução, a população do Tibete estava extremamente espalhada. Cerca de dois ou três milhões de tibetanos moravam em uma área da metade do tamanho dos Estados Unidos – cerca de 1,5 milhão de quilômetros quadrados. Aldeões, mosteiros e acampamentos nômades eram muitas vezes separados por muitos dias de difícil viagem.

Os revolucionários maoístas viram que havia “Três Grandes Carências” no antigo Tibete: falta de combustível, falta de comunicação e falta de pessoas. Os revolucionários analisaram que essas “Três Grandes Carências” não eram principalmente causadas pelas condições físicas, mas pelo sistema social. Os maoístas disseram que as “Três Grandes Carências” foram causadas pelas “Três Abundâncias” na sociedade tibetana: “Abundante pobreza, abundante opressão e medo abundante do sobrenatural”.

Continuar lendo

A revolução maoísta no Tibete – Introdução

Por Mike Ely

Bush,_Byrd_and_Pelosi_awarding_the_Dalai_Lama

Em 17 de outubro de 2007, George W. Bush condecora o 14º e atual Dalai Lama, Tenzin Gyatso, com a mais alta premiação do Congresso dos EUA, a Medalha de Ouro do Congresso.

Tibete é o lugar onde o “conhecimento comum” se confronta fortemente com a realidade.

A sociedade pré-revolucionária tibetana é descontroladamente romantizada, de modo que muitas pessoas têm muito pouco senso sobre a brutalidade e horrível atraso imposto por uma teocracia de monges. Com base nesse mito, a chegada das forças revolucionárias pode ser retratada como uma invasão estrangeira. E, graças à propaganda dos monges exilados, as décadas seguintes de socialismo são retratadas como um genocídio.

Os fatos são muito diferentes, como você verá nas páginas seguintes.

Este livro passou por uma série de impressões em vários países, uma vez que foi originalmente publicado como uma série de 1998 no jornal Revolutionary Worker. Desde então, novos estudos e reflexões iluminam esses eventos históricos. No entanto, acredito que a análise e as descrições aqui ainda se mantêm bem.

Comentários e críticas são bem-vindos.

1: Quando os Dalai Lamas Governavam: Inferno na Terra

Discute como a velha sociedade tibetana era um lugar extremamente opressivo: a grande maioria das pessoas eram escravizadas, brutalizadas e exploradas por uma minúscula classe dominante de aristocratas e dos altos lamas (sacerdotes budistas).

2: Assalto ao Céu e 3: Guardas Vermelhos e As Comunas Populares

Como os maoístas organizaram a classe oprimida do Tibete para se libertarem – aproveitando a terra dos antigos exploradores, abolindo os privilégios feudais seculares, desafiando o estrangulamento da superstição e desenvolvendo novas formas coletivas de propriedade e poder.

4: A Opressão Retorna — Depois do Golpe na China

Em 1976, um golpe anti-maoísta no Partido Comunista trouxe mudanças profundas para a China e para o Tibete. Esta restauração do capitalismo inverteu as políticas de Mao em todas as áreas: como resultado, ricos e pobres voltaram a surgir no campo do Tibete, as políticas “chauvinistas Han” ameaçam a cultura e os direitos dos povos minoritários como os tibetanos e o poder militar do Estado é dirigido contra as próprias pessoas.

5: Vida sob o Dalai Lama no Exílio

Sobre a natureza de classe das forças do Dalai Lama no exílio – descrevendo como a classe dominante tibetana exilada ajudou a criar um exército contra, apoiado pela CIA, e como eles organizaram uma sociedade de classes opressiva nos campos de exilados tibetanos.

6: Os sonhos terrestres do Dalai Lama

Uma análise inicial da política atual da natureza de classe do Dalai Lama – suas propostas de autonomia dentro de uma China capitalista e por que elas não têm nada a ver com a libertação do povo tibetano.

 

Publicado em dezembro de 2007


 

O blog Iglu Subversivo irá aos poucos traduzir esse livro e postar todos os capítulos anteriormente citados, conforme a disponibilidade de tempo, editando os títulos de cada capítulo aqui citado que serão linkados aos novos posts.

Acompanhem!

Enver Hoxha — O Valor das “Liberdades Democráticas” num Estado Burguês e as Formas de Aproveitá-las [1]

Por Enver Hoxha. [2]

Traduzido por: Ícaro Leal Alves [3]

A burguesia e, junto a ela, os revisionistas modernos, falam e fazem cálculos sobre as liberdades democráticas. Com efeito, em cada Estado burguês denominado democrático, existem algumas liberdades democráticas relativas. Dizemos relativas, porque não ultrapassam jamais o limite da concepção burguesa de “liberdade” e de democracia, porque não chegam jamais ao ponto de prejudicar os interesses vitais da burguesia no poder.

Continuar lendo

A propósito do texto “Sobre a Contradição” de Mao Tsé-tung

Do blog Cem Flores

“O texto que publicamos é inédito na internet em português.”

Althusser nos diz sobre a importância deste texto e a necessidade de continuar a aprofundá-lo:

(…) Lenin nos deixou nos seus Cadernos algumas frases que são o esboço de uma “Dialética”. Essas notas, desenvolveu-as Mao Tsé-tung em plena luta política contra os desvios dogmáticos do partido chinês em 1937, em um texto importante A Propósito da Contradição [Sobre a Contradição].

Eu gostaria de mostrar como podemos encontrar nesses textos – numa forma já muito elaborada, e que basta desenvolver, referir ao seu fundamento, mas sempre refletir – a resposta teórica à nossa questão: qual é a especificidade da dialética marxista

(Althusser, “Análise Crítica da Teoria Marxista” [Pour Marx], Zahar Editores, 1937, pág. 158-159)

Qual a problemática que envolve esse texto?

Continuar lendo

Há 116 anos Mao Tsé-tung vive!

Por “Koba”

Mao's birthday

Apesar das proibições imposta pelo governo capitalista da China, milhões de trabalhadores saíram as ruas neste ultimo sábado dia 26 de Dezembro de 2009, para comemorar o 116º aniversário do nascimento do Presidente Mao Tsé-tung.

Uma grande parada militar e civil marcou a abertura das celebrações.O evento, que durou 3 horas, contou com mais de 200 mil soldados e civis marchando em formações, numa demonstração do poderio militar e disciplina popular chinesa.O desfile, que ocorreu na Praça da Paz Celestial, começou às 10 horas da manhã no horário local e foi até o meio-dia.

Continuar lendo