Revolutionary Communist Party — Sobre o papel da agitação e da propaganda

Os comunistas frequentemente falam sobre a importância crucial da agitação revolucionária e propaganda. E com razão. Juntos, agitação e propaganda, são uma arma poderosa e indispensável no arsenal revolucionário do Partido. De que outra forma, de não com uma agitação vívida e convincente, bem como propaganda, o ódio que é provocado pela vida cotidiana sob o capitalismo pode ser mais despertado e agudizado contra a burguesia? De que outra forma, por meio da agitação e da propaganda, a palavra, as faíscas e as lições das lutas travadas agora uma, agora outra, seção das massas serão espalhadas por todo o país? De que outra forma, a luta de classes pode ser travada na arena crucial da opinião pública contra a classe dominante – cujas ideias também são as ideias dominantes na sociedade e que gastam milhões e milhões de dólares anualmente para produzir um dilúvio de sua própria agitação e propaganda espalhando confusão, derrotismo e reação?

Existe alguma maneira além da agitação comunista e da propaganda para armar as próprias massas com a ciência da revolução e a linha do Partido, para que elas possam assumir e lidar com a luta consciente pela revolução? E de que outra forma a influência do Partido, seus pontos de vista, a sua presença podem ser disseminadas tão abertamente, amplamente e consistentemente entre as massas como por agitação e propaganda – em todas as suas formas, faladas e escritas, mas particularmente nos jornais? Como disse Stalin: “Toda a geração do proletariado revolucionário foi criada pelo Pravda.” Ou olhando para este país nos últimos anos, podemos esquecer a influência das dezenas de milhares de cópias da Pantera Negra vendidas a cada semana em cada uma das grandes cidades em um momento em que os Panteras representavam revolução violenta nas mentes de milhões?

Na verdade, é impossível conceber o próprio Partido – e o selo revolucionário que visa colocar todo o seu trabalho – sem que a cola da agitação e da propaganda unam e dê todo o caráter revolucionário a todo o seu trabalho. Com tudo isso em mente, é possível ver porque Lenin descreveu “propaganda e agitação sistemática, abrangente, consistente em princípio” como “a tarefa principal e permanente” dos comunistas. (“Por Onde Começar”, Obras Completas, Vol. 5)

E com isso em mente, hoje devemos intensificar e agudizar nossa agitação revolucionária e nossa propaganda. E devemos dar especial ênfase à agitação, o que, em geral, desempenha um papel mais central no nosso trabalho em andamento. Embora isso inclua o uso pleno da imprensa do Partido e folhetos, também significa amplamente e audazmente a agitação falada. Para a agitação se presta especialmente à palavra falada. Mas o que é agitação e qual o papel que ela desempenha?

O Que é Agitação?

A agitação, seja falada ou escrita, geralmente se concentra em um evento e uma contradição, e procura fazer uma única ideia poderosamente clara para um grande número de pessoas. É como uma faca afiada que procura expor e fazer uma contradição flagrante e tirar sangue ao redor. Um agitador, concentrando-se, por exemplo, no apoio do governo dos EUA ao xá do Irã sob a bandeira de trazer a democracia para aquele país, se concentraria na “democracia” que o xá está trazendo às pessoas, atirando-os na rua e traria o conteúdo da classe desta democracia imperialista. Ou em um exemplo citado por Lenin, apontando para a morte por fome de uma família de trabalhadores desempregados, um agitador procuraria mostrar “a falta de sentido da contradição entre o aumento da riqueza e o aumento da pobreza [e] ele se esforçará para despertar descontentamento e indignação entre as massas contra essa injustiça chorosa”. (“Que Fazer?”, Seção 3B) Uma explicação mais completa dessa contradição, diz Lenin, será deixada para o propagandista – que deve apresentar muitas idéias e sua inter-relação , então a propaganda será entendida em todo o lado por um número menor de pessoas.

Por que então a agitação é uma arma particularmente importante nas mãos do Partido? É que queremos ser “mais massa” do que a propaganda nos permite ser? Embora certamente procuremos influenciar o maior número de pessoas, esse não é o cerne da questão. A primeira agitação é uma forma necessária de luta de classes, a fim de bater de frente com a burguesia pela opinião pública. A burguesia constantemente martela sua visão de mundo distorcida ao longo de um fluxo constante de detalhes. Se abandonarmos este campo de batalha ao inimigo, perderemos por padrão. Somente a agitação em tempo hábil e revolucionária pode esclarecer a fumaça e apontar o dedo para a fonte em cada um desses casos.

O que Mao disse sobre o processo de obtenção de conhecimento é relevante para o papel da agitação na construção da consciência de classe:

“Se se considera a ordem seguida pelo movimento do conhecimento humano, vê-se que este parte sempre do conhecimento do individual, do particular, para alargar-se gradualmente até atingir o conhecimento do geral. Os homens começam sempre por conhecer primeiramente a essência específica de uma imensidade de fenômenos diferentes, antes de chegarem a poder passar à generalização e conhecer a essência comum dos fenômenos. Uma vez atingido esse conhecimento, isso serve-lhes de guia para avançar no estudo dos diferentes fenômenos concretos que não tenham ainda sido estudados ou que o tenham sido insuficientemente, de maneira a encontrar-se-lhes a essência específica; só assim eles podem completar, enriquecer e desenvolver o seu conhecimento sobre a essência comum dos fenômenos e evitar que tal conhecimento desseque ou se petrifique. Essas as duas etapas do processo do conhecimento: a primeira vai do particular ao geral e a segunda, do geral ao particular”. (“Sobre a Contradição”, Obras Escolhidas, Vol. 1, p. 320)

Mao aqui, e em todas as suas obras, não está defendendo estágios – o que se traduz em agitação em primeiro lugar, depois propaganda – nem separando todo esse processo da luta para mudar o mundo. Mas ele está resumindo as leis do processo de consciência e o que ele diz aplica-se à importância de agitação revolucionária ampla e aguda lidando com muitas coisas diferentes.

O que ele fala aqui também é sobre o conteúdo da agitação. É exatamente concentrando-se na “essência particular” da coisa com a qual a agitação desempenha o seu papel na pintura do quadro geral da opressão capitalista e da exploração. Exatamente porque esta imagem geral, essa contradição de classe básica, reside em um número infinito de instâncias particulares, a agitação dessa maneira pode desempenhar seu papel em apontar para essa “essência comum”, como Mao diz.

Esse tipo de agitação bem focada em torno de uma contradição particular não é estreita e revisionista. É exatamente o oposto da linha revisionista de tornar tudo “palpável”, para reduzir o geral para um ou alguns detalhes. Esta linha, com a qual tivemos experiência recente e rica com os mencheviques nas fileiras de nosso próprio partido, procura reduzir todo o entendimento ao mais estreito e banal.

Se alguém começa a ter a ideia de que o imperialismo é o inimigo na África, por exemplo – quão terrível, quão irremediavelmente abstrato. Rápido, vamos “colocar um rosto no inimigo”, como eles diriam, e mirar em algum banco local – quanto mais concreto, mais fácil para as massas digerirem. Se alguém começa a perceber que o capitalismo está por trás do desemprego – apressa-se e expulsa essa faísca “inútil” de compreensão e culpa as políticas do presidente.

Isso está morto contra a compreensão correta do fato de que o geral reside no particular. Seu movimento, seu impulso, é tênue na direção oposta. A agitação real, ao lidar com a particularidade da contradição, procura apontar para o quadro mais amplo. Seu objetivo não é deixar as coisas ao nível do particular. Como disse Lenin: “Devemos nos preocupar em dirigir os pensamentos daqueles que não estão satisfeitos apenas com condições na universidade, ou no Zemstvo [conselho da cidade], etc., à ideia de que todo o sistema político é inútil”. (“Que Fazer?”, Seção 3E)

Ainda assim, isso não anula, mas enfatiza de fato a importância de lidar com a particularidade da contradição. É através de repetidamente cavar em muitos detalhes diferentes, que a agitação desempenha seu papel importante ao indicar a imagem maior. Isso é verdade, por exemplo, nos Jornais do Trabalhador de nosso Partido – que combinam notícias locais com um serviço central de notícias. Embora contenham importantes artigos de propaganda, eles consistem principalmente em agitação. Cada questão deve apresentar um quadro geral da nossa sociedade e indicar: a necessidade da revolução proletária para derrubar a presente ordem e estabelecer o socialismo. Mas esta imagem deve emergir de uma série de artigos que se concentram poderosamente em um ponto central e conduzem para isso. De fato, é muito mais eficaz na apresentação deste quadro geral do que se cada artigo tentasse cobrir muitos pontos e fazer, em geral, os pontos gerais sobre o capitalismo e a necessidade de derrubá-lo. Esse artigo conteria muitas palavras, mas diria muito pouco.

Este ponto sobre o geral e o particular também fala do princípio de uma importante declaração feita por Lenin sobre as exposições, que são principalmente sob a forma de agitação. Em “Que Fazer?” Lenin aponta que, para desenvolver a consciência de classe, os trabalhadores devem obter uma “imagem clara” da natureza do sistema e das diferentes classes na sociedade, e isso não pode ser obtido de qualquer livro. Pode ser obtido apenas de exemplos vivos e de exposições que se aproximam do que está acontecendo sobre nós em determinado momento; sobre o que está sendo discutido, em sussurros talvez, por cada um à sua maneira; sobre o que se manifesta em tais e tais eventos, em tais e estatísticas, em tais sentenças, etc., etc. Essas exposições políticas abrangentes são uma condição essencial e fundamental para treinar as massas na atividade revolucionária. E nesta mesma seção, Lenin também diz “Somente essas revelações podem formar a consciência política e suscitar a atividade revolucionária das massas”. (“Que Fazer?”, Seção 3C)

Essas declarações falam claramente sobre a importância central da agitação oportuna e aguda. Não basta explicar às massas que são oprimidas ou que seus interesses são antagônicos aos capitalistas. Como diz Lenin: “A agitação deve ser conduzida em relação a cada exemplo concreto dessa opressão”. (“Que Fazer?”, Seção 3A) Enquanto a propaganda desempenha um papel genuinamente importante, tais explicações gerais, especialmente quando são marcadas para o trabalho basicamente reformista e quando feito de uma maneira estereotipada esterilizada, desempenham um “papel importante” apenas em abafar nossa agitação e aborrecer os leitores ou ouvintes.

Se realizarmos o nosso trabalho em torno do capitalismo, do socialismo e do comunismo neste tipo de maneira livre, simplificada e simplista, muitas vezes parece às pessoas que falamos muito sobre a política. E não iremos quebrar com o reformismo. Mas se realizarmos o tipo de trabalho político e agitação que Lenin pede, e nesse contexto também realizar propaganda científica, então as pessoas não poderão obter bastante dessa política.

Se, por exemplo, em torno da questão da agressão e da guerra imperialistas, nos limitamos em grande parte a repetir as mesmas afirmações gerais sobre “imperialismo e guerra e saque” e “as superpotências estão lutando e se preparando para a guerra”, serem insuficientes. Mas se derramarmos nossa preguiça e realmente cavar no coração do que o imperialismo significa em mil casos específicos para as pessoas do mundo inteiro, se realmente expormos as condições reais, sentimentos e lutas das massas sujeitas à escravidão imperialista, assim como o caráter real das guerras travadas pelos imperialistas, então iremos avançando na tarefa crucial de incutir nos trabalhadores americanos um ódio pela bandeira americana e tudo o que ela representa.

Contradição – O Coração da Agitação

Tudo isso é endereçado à necessidade de agilizar nossa agitação, tornando-a mais revolucionária. E como já foi indicado de várias maneiras, a chave para isso, o coração da agitação, é uma compreensão sobre a questão da contradição. Quando falamos de fazer exposições, por exemplo, o que estamos falando basicamente de expor? A contradição e seu conteúdo de classe. Expor significa revelar o que está escondido e coberto. Isso, no entanto, significa mais do que a denúncia radical de escândalos, embora a sujeira burguesa deva ser realmente varrida como matéria-prima que concretamente expõe o caráter de classe da sociedade.

Fundamentalmente, o que está escondido e coberto pelo capitalismo são as leis básicas e o caráter de classe das contradições na sociedade. Atrás de tais névoas obscuras como “troca igual” (trabalho por salários), “democracia” e “interesses nacionais” são exploração, ditadura capitalista e reação mundial, que exigem a faca afiada da exposição, especialmente a agitação, para colocá-las à nu e cru.

Esta tarefa de tornar a contradição clara deve ser compreendida conscientemente. Em oposição a coisas ecléticas, reformistas e aborrecidas que serpenteiam aqui e vagueiam, os comunistas devem reunir espírito revolucionário e ciência para desenvolver a agitação que mergulha no coração da contradição e rasga a burguesia e a sociedade burguesa. Uma contradição descoberta aumenta o interesse das pessoas e também levanta seu espírito de luta. Se percebemos a contradição, nossa agitação realmente cairá e rasgará a burguesia. Se entendemos a contradição, nossa agitação pode popularizar-se e tirar as lições das lutas das pessoas. E como o humor, como qualquer bom comediante burguês sabe, é baseado em contradições e contrastes, então podemos até mesmo usar essa arma. E o que seria tão ruim sobre isso? Não é necessário que os comunistas sejam maçantes e sem humor. Não há lei e nada no Marxismo-Leninismo, Pensamento Mao Tsé-tung que diga que isso é necessário.

Para entender a contradição e exercer a arma da agitação revolucionária, então, devemos descartar o que Mao se refere como o “método formalista, classificando as coisas de acordo com suas características externas em vez de suas relações internas” (“Se Opor à Escrita Partidária Estereotipada”, Obras Escolhidas, Vol. 3, p. 61.) De acordo com este método, uma guerra de libertação e uma guerra de agressão imperialista poderiam ser agrupadas, uma vez que ambos envolvem o derramamento de sangue. Então ele continua a avisar,

“Se alguém fizer um conglomerado de conceitos que não estão internamente relacionados e organizá-los em um artigo, discurso ou relatório, de acordo com os recursos externos das coisas, então é um malabarismo com conceitos e também pode levar os outros a entrarem no mesmo tipo de jogo , com o resultado de que eles não usam seus cérebros para pensar sobre os problemas e investigar a essência das coisas, mas são satisfeitos apenas para listar fenômenos na ordem ABCD. O que é um problema? Um problema é a contradição em uma coisa”.

Mas é suficiente simplesmente colocar o problema, ou indicar a contradição? Embora isso possa ser suficiente em alguns casos, em geral, para desempenhar plenamente o seu papel, a agitação requer mais do que isso. Em torno de uma contradição central e um ponto de corte claro, fatos e análises devem ser reunidos – tudo para fortalecer e conduzir o ponto central. A agitação não exclui a análise, porque a análise significa sondar, investigar e, portanto, colocar contradições. Não é suficiente para um artigo de agitação sobre uma subida de impostos para deixá-lo em “o homem pequeno é ferrado”. Por um lado, isso não distingue os comunistas de populistas e reformadores comuns. Para não mencionar que uma barragem constante de tais coisas deixará um leitor com um sentimento muito entediado e vazio. É necessário aprofundar, analisar as forças envolvidas na produção e aproveitamento de tal ataque e indicar as relações de classe básica e as leis da sociedade que estão por trás e subjacentes. A solução revolucionária para essa contradição também deve ser indicada. É claro que a agitação não pode fazer isso da mesma forma que a propaganda e desenvolver a relação deste caso particular com o imperialismo, a crise e a inevitabilidade da revolução socialista. Mao falou com todo esse problema com bastante cautela,

“Alguns de nossos camaradas adoram escrever longos artigos sem substância, muito parecido com as ‘encadernações de um descuidado’ e de malucos. Por que eles devem escrever artigos tão longos e vazios? Pode haver apenas uma explicação: eles estão determinados que as massas não devem lê-los. Se os artigos longos e vazios não são bons, os menores e também vazios são melhores? Eles também não são bons. Devemos proibir toda conversa vazia. Acima de tudo, precisamos de artigos que tenham substância”. (“Se Opor à Escrita Partidária Estereotipada”, Obras Escolhidas, Vol. 3, página 56.)

Ao expor a burguesia, a agitação revolucionária deve, acima de tudo, ser feroz. Deve desprezar a opressão viciosa e a hipocrisia desagradável da burguesia. A necessidade de derrubar violentamente esse sistema podre deve passar por todas as questões dos nossos jornais. Deve romper claramente com todas as noções de “respeitabilidade” burguesa, reformismo ou sindicalismo e falar de todo o coração para o proletariado – a classe que realmente não tem nada a perder senão suas algemas. De outra forma, é possível cortar as camadas de disparates, incluindo a ideologia burguesa, que permeiam a sociedade burguesa e, certamente, penetram na classe trabalhadora.

“Devemos defender firmemente a verdade, e a verdade exige uma posição clara. Nós, comunistas, sempre desprezamos esconder nossos pontos de vista. Os jornais administrados pelo nosso Partido e todo o trabalho de propaganda de nosso Partido devem ser vivos, claros e significativos e nunca devem murmurar e murmurar. Esse é o estilo militante próprio para nós, o proletariado revolucionário. Como queremos ensinar as pessoas a conhecer a verdade e levá-las a lutar pela sua própria emancipação, precisamos deste estilo militante. Uma faca sem corte não tira sangue”. (Mao Tsé-tung, “Palestra à equipe editorial do Diário Shansi-Suiyan”, Obras Escolhidas, Vol. 4, p. 245.)

Se a agitação (e a propaganda para esse assunto) não começam a partir deste “suporte claro”, eles não valem de nada. Quando os artigos supostamente agitantes vagam de um ponto para outro, se qualificando e equivocando, geralmente há algo de errado na linha, bem como no estilo. E adicionar alguns parágrafos sobre o capitalismo e o socialismo no final de um artigo essencialmente sindicalista (ou reformista) não o salvará de não ser revolucionário. Na verdade, esta é muitas vezes uma sugestão de que a agitação não tirou nenhum pouco de “sangue” em primeiro lugar.

Claro que tomar uma posição clara significa mais do que uma postura militante ou apenas amaldiçoar o inimigo. Um porco pode – e deveria – ser chamado assim pela besta que ele é. Mas, como uma abordagem geral, isso não está à altura. Mao também condenou a escrita que “faz pose de intimidação … Contra o inimigo, essa tática de intimidação é totalmente inútil, e com nossos próprios companheiros só pode fazer mal”. (“Se Opor à Escrita Partidária Estereotipada”, Obras Escolhidas, Vol. 3, pp. 57-58.)

Ao cavar em uma contradição, ao tomar um ponto de corte claro, a agitação busca unir-se com os sentimentos básicos das classes das massas* e elevá-las a um novo e mais alto nível. Ao definir a agitação, Lenin disse que deveria “despertar o descontentamento”. Ele não disse que se deveria esvaziá-lo sob uma pretensão seca de uma “abordagem científica” – que não é de todo a ciência revolucionária do Marxismo-Leninismo, Pensamento Mao Tsé-tung. Nossa agitação deve visar aprimorar, afiar e intensificar o ódio de classe básico, elevando-o a um nível maior, consciente da classe.

Mas fazer isso exige ser seletivo. A agitação não deve se concentrar em males menores, mas realmente típicos e brilhantes. A agitação, é verdade, caracteriza-se principalmente por sua amplitude, seu caráter geral. (Aqui estamos falando da agitação como uma categoria, e não como um exemplo de agitação). Como Lenin diz, “o comunismo brota positivamente de todas as esferas da vida pública”. E a luz da agitação deve ser levada a efeito sobre todas essas esferas. De acordo com isso, o nosso Partido formulou a política de “lutas concentradas e amplas exposições”. Mas, de certo modo, a agitação também deve ser “concentrada”. Há alguns eventos que se prestam muito mais do que outros para colocar poderosamente as contradições do capitalismo.

Tome, por exemplo, o assassinato por policiais de Houston do veterano chicano Joe Torres e a resultante multa de 1 dólar aplicada a esses porcos. Por se concentrar tão fortemente nas contradições da opressão nacional e do terror da polícia, houve uma resposta profunda entre as massas para a agitação em torno disso. Muitos assumiram como o próprio slogan de agitação: “Joe Torres morto. Os policiais estão livres. Isso é o que os ricos chamam de democracia”. (Joe Torres dead. Cops go free. That’s what the rich call democracy.) Outros eventos, menos estritos, – como a história pessoal de um trabalhador imigrante, por exemplo – também podem tipificar e concentrar sensíveis e importantes contradições. Mas muitos outros eventos não podem e não terão o mesmo efeito.

Compreender isso e levar isso adiante requer a linha de massas. O ponto que Mao explica sobre os métodos de liderança se aplica aqui: “pegue as ideias das massas (ideias dispersas e não sistemáticas) e concentre-as (através do estudo, transformando-as em ideias concentradas e sistemáticas), então vá para as massas e propague e explique essas ideias até que as massas as abracem como suas próprias”.

Para perceber a sua plena agitação de poder deve ter um alcance nacional. Para que a agitação desempenhe todo o seu papel, os casos bem significativos e típicos devem ser selecionados e alguns devem ser espalhados por todo o país. Por esta razão, bem como para assegurar a unidade da linha política, os jornais dos Trabalhadores estão ligados em uma rede pelo Partido centralmente, que fornece esses documentos com exposição e propaganda em escala nacional.

Agitação e Ação em Massa

A agitação que expõe fortemente a burguesia e apresenta as lutas das pessoas será claramente uma força poderosa em relação à tarefa de mobilizar as pessoas para as lutas contra o inimigo. Mas é importante ser claro sobre como a agitação se relaciona com esta tarefa. Lenin aponta claramente o que deve ser feito? Essa agitação não é um chamado à ação. Isso foi em oposição direta a uma estreita linha economista que tentou reduzir as tarefas dos comunistas a promover lutas para resultados imediatos e palpáveis. Ao falar sobre a agitação e a propaganda revolucionárias dos bolcheviques em torno de uma fome na Rússia, Lenin observou sarcasticamente: “Nenhum de seus artigos contém – que horror! – nem uma única, vejam bem, ‘reivindicação concreta’, ‘prometendo resultados tangíveis’! Os infelizes dogmáticos!” (“Que Fazer?”, Seção 3A) Se a agitação é vista basicamente como chamados à ação, então os comunistas, longe de serem tribunas do povo, se tornarão galinhas com suas cabeças cortadas e pequenos reformadores correndo atrás de tudo e não conseguindo nada.

Lenin, é claro, ao se opor a essa linha revisionista dificilmente era contra a ação das massas. Os bolcheviques constantemente fizeram isso em torno de grandes questões de todos os tipos. Tampouco Lenin não conseguiu ver a conexão entre agitação e colocar as massas em ação.

“Quanto ao apelo às massas para a ação, isto será feito por si, desde que haja uma agitação política enérgica, revelações vivas e precisas. Apanhar alguém em flagrante delito e acusá-lo perante todos e em toda parte é mais eficaz do que qualquer apelo” [E Lenin também clamou pela organização de] campanhas de denúncias suficientemente amplas, ruidosas e rápidas contra todas essas infâmias. E se o fizermos (devemos e podemos fazê-lo), o operário mais atrasado compreenderá ou sentirá que o estudante e o membro de uma seita, o mujique e o escritor estão expostos às injúrias e à arbitrariedade da mesma força tenebrosa que o oprime e pesa sobre ele a cada passo, durante toda sua vida; e, tendo sentido isso, desejará, desejará irresistivelmente e saberá ele próprio reagir” (“Que Fazer?”, Seção 3C)

Claro que isso não significa que haverá ou deve ser uma luta em torno de tudo o que é objeto de agitação. Não existe esse tipo de relação estreita, um a um, entre agitação e ação. Mas o efeito geral da agitação será uma força poderosa em atrair as pessoas para a ação, muitas vezes em torno de uma nova questão ou indignação que é completamente não relacionada com as coisas específicas expostas antes. É claro que o Partido deve procurar concentrar-se na promoção de grandes lutas e sua agitação deve desempenhar um papel na divulgação, popularização e organização. Há um papel para chamadas para ações, mas não devem ser confundidas com a agitação que ocupa um lugar globalmente mais importante do que essas chamadas para a ação.

A agitação (juntamente com a propaganda) e a luta são dialéticas. De fato, como com qualquer unidade de opostos, cada aspecto pode ser transformado no outro. A agitação pode ser transformada em luta. Este é o caso em muitos exemplos que não começam como uma grande luta, mas se desenvolvem em um depois de serem objeto de exposições positivas repetidas. A própria agitação pode ser uma forma de luta. Lenin fala sobre como as exposições das fábricas – declarações de guerra de um tipo – podem elevar o moral dos trabalhadores e até fazer com que os donos cedam rapidamente a algumas demandas, temendo piores consequências se não o fizerem. E ele fala de como “as revelações políticas constituem, por si próprias, um meio poderoso para desagregar o regime contrário”. (“Que Fazer?”, Seção 3E)

A luta também pode ser transformada em agitação. Tome o exemplo de uma linha de piquete. Basicamente, é uma forma de luta. Mas contém agitação – incluindo slogans nas placas de piquete. É claro que as placas podem ser transformadas em uma forma de luta – quando usadas apropriadamente para golpear um fura-greve ou policial. E isso, por sua vez, é uma forma de “educação” – para todos os outros porcos e escumalhas da vizinhança.

A luta atual em Houston contra a opressão policial e nacional é um exemplo recente da relação entre agitação e luta. Por que as pessoas entraram em erupção na poderosa rebelião em torno de Cinco de Mayo? Fundamentalmente, foi resultado de um ataque policial e do ódio subjacente à opressão diária do povo chicano nas mãos do sistema. Para não ver isso, e que tais rebeliões continuarão a ocorrer independentemente de qualquer atividade comunista consciente, seria afastar-se do entendimento materialista básico de que a opressão gera resistência.

Mas, do ponto de vista do avanço da luta, seria um erro ainda mais grave deixar de ver a relação entre essa resistência e o trabalho em curso dos comunistas. Antes da rebelião, ocorreram meses de agitação e ação persistentes pelo Partido e outras organizações de massas, expondo e indo direto contra os capitalistas e policiais em torno do assassinato de Joe Torres e lutando contra todos os tipos de planos reformistas avançados como uma “Solução” para o terror policial. Isso teve um efeito importante, especialmente ao focar a ira das massas contra o inimigo de classe. Portanto, não foi por acaso que, quando as pessoas se rebelaram na noite do Cinco de Mayo, muitas pessoas levaram o slogan “Joe Torres morto, os policiais estão livres, é o que os ricos chamam de democracia” como um grito de batalha contra os policiais assassinos.

Ligado às Massas

Para realmente desempenhar esse tipo de papel ao concentrar os sentimentos profundos das massas e aumentar a consciência de classe, a agitação deve ser revolucionária e poderosa. E as massas devem sentir que realmente fala por eles. Esse tipo de agitação é impossível sem aplicar a linha de massa e sem conhecer as massas – suas experiências, seus sentimentos, sua linguagem. Em suma, é necessário aprender com as massas para educá-las. Sem este processo constante, a agitação se tornará estéril e estereotipada, aprendida a partir de uma fórmula em vez de concentrada na vida.

Mas aprender com as massas, conhecê-las e conhecê-las bem como Mao diz, não é uma questão de auto-cultivo individual, “esfregando cotovelos” com as massas. Aprender também envolve agitação.

Lenin fez este ponto, por exemplo, ao escrever durante um período de refluxo sobre o tipo de investigação necessária para determinar quando um novo aumento da maré revolucionária estava em mãos. Ao apontar para a necessidade de estudo e análise detalhados da crise econômica da Rússia, ele enfatizou que isso não era suficiente:

“… se o trabalho de base geral existe, isso não nos permite concluir se a depressão retardará por um tempo a luta de massa dos trabalhadores em geral, ou se em uma determinada fase de eventos a mesma depressão não empurrará novas massas e novas forças na luta política. Para responder a essa pergunta, há apenas um caminho: manter um dedo cuidadoso sobre o pulso da vida política do país, e especialmente o estado do movimento e do clima da massa do proletariado”.

E, no mesmo artigo, Lenin insistiu que a chave para isso era “multiplicar dez vezes a nossa agitação entre a massa do proletariado”. Sua conclusão foi,

“Somente a agitação pode revelar, em larga escala, o estado real da mente das massas, apenas a agitação pode estreitar a cooperação entre o Partido e toda a classe trabalhadora, fazendo uso apenas para fins de agitação política de cada greve, de cada evento ou assunto importante na vida da classe trabalhadora, de todos os conflitos dentro das classes dominantes ou entre uma seção dessas classes e a autocracia, de cada discurso de um social-democrata [comunista] na Duma [parlamento], de cada nova expressão da política contra-revolucionária do governo, etc. – apenas um trabalho como esse pode mais uma vez fechar as fileiras do proletariado revolucionário e fornecer material preciso para julgar a velocidade com que as condições para novas e mais decisivas batalhas se intensificam”. (“Avaliação da Situação Atual”, Obras Completas, Vol. 15, pp. 278-279.)

Papel Central da Agitação

Tudo isso sublinha e dá uma dimensão mais ampla à importância geral da agitação. De fato, para os comunistas, a agitação é fundamental para dar uma “identidade política” revolucionária ao seu trabalho. A agitação deve ser a “cola” que retém todo o seu trabalho político. Isso significa que o Partido deveria ser uma seita de propaganda – ou uma “seita de agitação”? Não, não deveria ser uma seita de qualquer tipo. Mas o Partido, coletivamente e camaradas individualmente, deve ser (na frase de Lenin) “tribunos das pessoas”, e a agitação é central para isso.

Isso nos traz de volta, de um ângulo diferente, para a afirmação de Lenin citada anteriormente no artigo que “de nenhuma maneira, exceto por meio de tais exposições, as massas podem ser treinadas em consciência política e atividade revolucionária”. Mesmo que nesta mesma passagem Lenin lute contra a teoria revisionista de Martynov de “aumentar a atividade das massas trabalhadoras”, ele não está discutindo contra o papel principal e decisivo da luta – incluindo o fato de que as pessoas podem aprender mais no curso da luta, especialmente uma ampla e revolucionária luta, do que por “serem bem informadas”. Mas Lenin está defendendo uma concepção estreita das tarefas dos comunistas e uma linha de reverência e colisão após a luta espontânea. As pessoas precisam de sua própria experiência. Mas sua própria experiência, e até mesmo a soma mais correta de sua própria experiência, nunca lhes revelará o que eles precisam saber para fazer a revolução. Estes pontos foram tratados extensivamente no artigo “Afiar a Arma da Imprensa do Partido” (“Revolution”, junho de 1978), mas deve ser ressaltado novamente que é impossível fazer um trabalho revolucionário na situação não-revolucionária de hoje, esforçar-se para os limites da situação objetiva, simplesmente construindo as lutas que estão acontecendo hoje ou apenas – mesmo principalmente – fazendo agitação e propaganda diretamente em relação a elas. O trabalho revolucionário total é impossível sem maximizar o papel da agitação revolucionária e da propaganda em relação a todo tipo de eventos na sociedade.

Tudo isso se torna ainda mais claro quando percebemos isso na situação de hoje, o trabalho comunista é um trabalho preparatório, acumulando força para o confronto revolucionário que está por vir. (No futuro, em uma situação revolucionária, a agitação desempenhará um papel em uma escala ainda maior. Será crucial para alcançar amplas secções das massas, despertando sua energia, heroísmo e entusiasmo e concentrando seus esforços nas tarefas mais importantes de agora, à medida que a situação se desenvolve através de reviravoltas intensas e rápidas. Hoje, o trabalho é preparatório em um sentido diferente e mais longo.) Ao combater as visões estreitas de tal “preparação”, Lenin disse:

“Pedimos aos nossos economistas: o que eles significam por ‘reunir a força da classe operária para a luta’. Não é evidente que isso signifique a formação política dos trabalhadores, de modo que todos os aspectos da nossa autocracia vil lhes sejam revelados?” (“Que Fazer?”, Seção 3E)

Este tipo de trabalho total é impossível sem uma ampla agitação revolucionária.

Propaganda

Agarrar o período de hoje como preparação também esclarece o papel e a importância da propaganda hoje. Seja na forma de realização de exposições, analisando os desenvolvimentos nos vários movimentos ou a sociedade como um todo, ou de propagação direta do marxismo, a propaganda é sempre uma parte crucial da luta contra a burguesia e seu controle sobre as massas. Há muitas questões e problemas atuais que exigem a iluminação mais profunda que apenas a propaganda pode fornecer. Hoje, por exemplo, questões como “Compre a América”, imigração e “ilegais”, e a inflação – apenas para citar alguns – estão nas mentes de muitos e são o assunto constante da propaganda reacionária da burguesia. Enquanto cada uma dessas questões e muitas outras devem ser objeto de agitação, tais questões também exigem claramente a aceitação da propaganda. Desta forma, as teorias reacionárias e as “explicações” da burguesia podem ser dissecadas, a raiz dessas questões na sociedade capitalista pode ser rastreada, e seus vínculos com a atual crise imperialista e a necessidade de revolução socialista podem ser mostrados em um caminho versátil.

Mas hoje há uma razão mais geral para dar especial atenção à propaganda, embora a agitação agora deve desempenhar um papel mais central no trabalho do Partido. Porque este é um período de preparação e não um período em que forças gigantes estão sendo desenhadas ao redor e para o Partido, é um período em que o esforço especial pode e deve ser feito no treinamento das forças avançadas – inclusive treinando-os na ciência de Marxismo-leninismo e a linha do Partido. Isso requer um salto na compreensão, e esse pulo na propaganda desempenha um papel fundamental. Isso não significa que o treinamento dos avançados pode ser isolado da luta de massas ou das tarefas de fazer a exposição total do sistema (principalmente através da agitação) e aumentar o nível geral de consciência das massas. Eu não posso. Mas exatamente porque a propaganda (que inclui espalhar a ciência do Marxismo-Leninismo, Pensamento Mao Tsé-tung) envolve muitas ideias e aborda mais profundamente questões básicas como a inevitabilidade da crise e as leis do imperialismo, ela desempenha o papel decisivo na capacitação das pessoas para tenha uma compreensão clara do suporte, das perspectivas e do método do marxismo.

Isso não implica que a propaganda é apenas para o avançado e a agitação para as grandes massas. Por um lado, mesmo que a propaganda, como disse Lenin, “seja entendida como um todo integral apenas por um (comparativamente) poucas pessoas”, será parcialmente compreendida por alguns mais. As questões abordadas pela propaganda comunista não são acadêmicas e esotéricas, mas são questões que afetam profundamente a vida das grandes massas. A propaganda e a agitação devem estar estreitamente ligadas, não falsamente separadas. Lenin argumentou contra a visão de

“… que um jornal dos trabalhadores deve dedicar suas páginas exclusivamente a questões que dizem respeito imediatamente e diretamente ao movimento da classe trabalhadora espontânea, e deixar tudo o que pertence à teoria do socialismo, da ciência, da política, das questões da organização do partido, etc. a um periódico para os intelectuais. Pelo contrário, é necessário combinar todos os fatos e manifestações concretos do movimento da classe trabalhadora com as questões indicadas; a luz da teoria deve ser lançada sobre cada fato separado; a propaganda em questões de política e a organização do partido devem ser realizadas entre as grandes massas da classe trabalhadora; e essas questões devem ser tratadas no trabalho de agitação”. (“Rascunho de uma Declaração do Conselho Editorial de Iskra e Zarya” Obras Completas, Vol. 4, p. 326.)

Claro que Lenin não reuniu tudo e fez distinções de acordo com as necessidades da luta e de diferentes seções (tanto em relação à composição das classes quanto ao entendimento político) das massas. A “declaração” citada acima foi de fato a introdução de duas publicações, uma das quais ele disse que “deve servir principalmente para propaganda” e a outra “principalmente para agitação”.

Hoje nosso Partido também publica vários tipos de literatura, incluindo diferentes periódicos. O Revolução, órgão do Comitê Central do nosso Partido, contém principalmente propaganda. Seu principal público são os trabalhadores avançados, simpatizantes do partido e outras pessoas de espírito revolucionário, bem como membros do partido, e procura especialmente responder as questões mais decisivas para eles e para organizar o trabalho do Partido. Os Jornais do Trabalhador, por outro lado, alcançam um público mais amplo; seu papel geral é a exposição política e eles contêm principalmente artigos de agitação, juntamente com alguma propaganda importante. Isso não é uma questão de divisão entre a crítica e a pomposidade acadêmica. Destina-se a mover a luta e a consciência para a frente. Mao também disse:

“Os quadros são os elementos avançados das massas e geralmente receberam mais educação; a literatura e a arte de um nível superior são inteiramente necessárias para eles. Ignorar isso seria um erro”. (“Palestras no Fórum Yenan Sobre Literatura e Arte”, 2 de maio de 1942)

Ao armar as massas com uma compreensão da base dos eventos na sociedade (e as ações do Partido) e ao armá-las com uma visão científica, a propaganda desempenha um papel importante. O Partido não pode adotar a visão de que a revolução será feita por um Partido “consciente” levando as massas “cegas” na luta contra a opressão. Isso não é senão a linha “heróis da história”. Através do trabalho do Partido, ambos aprendendo e liderando, e em conjunto com o desenvolvimento da situação objetiva, seções maiores e maiores das massas devem tornar-se cada vez mais conscientes de classe e armadas com ciência revolucionária.

Isso certamente é importante para se enfatizar nos EUA hoje. Isto é tanto por causa da influência do revisionismo internacionalmente quanto pela forte atração do pragmatismo historicamente neste país – “não importa os motivos; se isso funcionar, faça”. Isso leva a um enfraquecimento da propaganda marxista e a uma minimização do trabalho teórico, que fornece o suporte e muito material para propaganda e agitação. Não pode haver um Partido revolucionário que não faça uma ruptura radical na teoria e na prática com toda essa abordagem.

Um reflexo desse pensamento, que encontrou seu caminho em nossas próprias fileiras, especialmente com o ideal ideal e o economismo dos mencheviques desaparecidos, é a minimização da importância da propaganda entre as grandes massas contra a influência das linhas oportunistas. Embora seja verdade que nenhum grupo oportunista exerça grande influência entre as massas neste momento, seria uma piada idiota pensar que vivemos no vácuo – que contém apenas o Partido, as massas e a burguesia. Seria ainda mais tolo pensar que, na mente das massas, o Partido Comunista Revolucionário é o primeiro e único grupo que já ouviu falar que se chama revolucionário. Especialmente, os trabalhadores que estão despertando mais para a vida política provavelmente estarão conscientes ou mesmo influenciados por vários grupos diferentes, incluindo oportunistas. Mas, se bem entendido e atuado, isso pode ser transformado de uma coisa ruim em uma coisa boa. O marxismo e a compreensão do marxismo se desenvolvem na luta contra a ideologia burguesa, incluindo o falso marxismo e outros oportunismos. E o ponto de vista e os interesses do proletariado tornam-se mais claros em contraste com os pontos de vista e os interesses de outras classes. Quando a propaganda é desenvolvida que expõe as linhas oportunistas e a base de suas classes, essa luta entre o marxismo e o oportunismo pode aumentar grandemente a consciência de classe dos trabalhadores avançados e aproximá-los do Partido.

A propaganda e a agitação devem estar estreitamente ligadas entre si e expandidas no seu alcance para que o Partido realmente atenda suas responsabilidades à luta. E essas responsabilidades são grandes e expandidas, tanto na união com o desenvolvimento do movimento de hoje quanto na salvaguarda do futuro, defendendo os interesses revolucionários da classe trabalhadora.

A agitação revolucionária e a propaganda são armas de um tipo especial. Eles são armas para esmagar as correntes da visão pessimista e revisionista descrita por Lenin como: “Essa luta é desejável e possível, e a luta que é possível é aquilo que está acontecendo no momento presente”. (“Que Fazer?”, Seção 2C) Eles permitem que o Partido se relaciona estreitamente com os principais eventos da sociedade e com o atual nível de luta sem ser encadeado a esse nível, sem girar tudo a seu redor. Eles são fundamentais para permitir que o Partido desperte, estimule e inspire os explorados e oprimidos que estão com fome de uma saída desse tormento do capitalismo. Agitação e propaganda são vitais para alimentar as sementes do futuro no movimento de hoje.

 

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